Racket

Définition

Concept central de « De l'organisation » (Camatte-Collu, 1969, publié 1972). Sous la domination réelle du capital sur la société, toute organisation politique tend à devenir un racket ou une secte : une entreprise qui se perpétue pour elle-même, capitalise l'adhésion de ses membres, monnaie leur activité militante, hiérarchise selon le prestige théorique ou pratique, et se pose en représentant d'une classe qu'elle remplace. Le gang n'est pas la déviation de l'organisation : il en est la vérité en régime de capital total. L'origine du mot renvoie à l'analyse du gangstérisme comme forme sociale (l'École de Francfort avait esquissé une théorie du racket) ; chez Camatte, il devient un diagnostic sur la forme-organisation elle-même.

Le raisonnement

1. Le capital ayant subsumé la société (Concept — Domination formelle et domination réelle), toutes les formes sociales sont modelées par lui — y compris les formes de la contestation.
2. Le mode d'être capitaliste de tout groupement est l'entreprise : concurrence, image de marque, recrutement, capitalisation.
3. Un groupe révolutionnaire qui se perpétue reproduit donc la forme qu'il combat : représentation, hiérarchie occulte, valorisation.
4. Conclusion pratique : dissoudre — ce que fit Invariance pour son propre embryon de groupe. Les rapports entre révolutionnaires ne valent qu'au « niveau le plus élevé de la théorie », que chacun atteint par soi-même.

La double postérité

Comme arme critique, le concept a une puissance réelle et durable : il décrit exactement les groupuscules m-l de l'époque (les « pères-maîtres », le prestige, la police de mouvement), et il décrit encore très bien des formes contemporaines — l'ONG concurrentielle, le parti-startup, l'écurie militante à followers. C'est l'outil que Cesarano retourne contre le néo-léninisme et le spectacle du martyre.

Comme règle pratique, il a été dévastateur — et c'est le procès qu'instruit Santini (chap. 11 de Apocalypse et survie — Francesco Santini) : la prophétie de la « production des révolutionnaires » qui rendrait l'individualisme inoffensif ne s'est pas réalisée ; la dissolution préventive a accéléré la dispersion ; l'anti-racketisme est devenu une phobie qui a privé le courant de toute capacité d'agir en 1977 ; et l'isolement « au plus haut niveau de la théorie » a masqué élitisme et personnalisme, préparant chez certains le passage de l'autre côté. Ajoute l'ironie que le comontisme — l'anti-modèle exact — a fini en bande, c'est-à-dire en racket assumé : les deux issues symétriques de la même impasse.

En 2026

Utilise le concept comme critère de vigilance (qu'est-ce qui, dans ce collectif, fonctionne comme capitalisation — de visibilité, de membres, de radicalité ?) et jamais comme verdict a priori contre toute forme organisée : c'est précisément la leçon payée au prix fort par le courant radical. La question léguée, non résolue : quelle forme d'organisation n'est pas une entreprise ? Personne dans la constellation n'y a répondu ; Santini demande au moins qu'on cesse de considérer la question comme réglée.

Lire

• Camatte-Collu, « De l'organisation » — court ; via ilcovile.it (fr.) ou libcom (angl.).
• Le résumé et la critique dans Apocalypse et survie — Francesco Santini, chap. 11 — indispensable en regard.
• Dans le corpus : la critique du néo-léninisme dans Contre l'utopie du capital — Yann Sturmer.

Le texte, sa préhistoire, ses critiques

Le traitement complet du concept, à lire en priorité, se trouve dans la section « L'organisation, le racket, la bande : le texte central » de Auteur — Jacques Camatte. On y trouve le contexte exact de « De l'organisation » (lettre du 4 septembre 1969, dissolution effective d'un groupe réel), les trois figures de la bande (d'affaires, de délinquants, politique), la généalogie du mot chez Max Horkheimer et l'École de Francfort — dont Camatte reprend l'outil sans reprendre le projet d'en faire une théorie sociale complète, perdant au passage la dimension de conflit entre bandes rivales qui faisait tenir la théorie horkheimerienne —, et les deux critiques qui bornent l'usage du concept : Corriente, qui montre le passage d'un diagnostic ponctuel à un verdict structurel valant pour toute organisation ; et Théorie Communiste, qui reproche à Camatte d'avoir confondu la critique du programmatisme avec la disparition définitive de la lutte de classes, au prix d'une psychologisation de ce qui reste, pour eux, un problème politique. Voir aussi l'actualisation par Temps critiques (les « bandes-racket » de la scène politique post-1990, avec le cas limite des Black Blocs comme regroupement qui échappe au verdict).